文 化 面 临 新 挑 战 --- 汤 振 海

2015-11-7 22:06| 發佈者: admin| 查看: 426| 評論: 0|原作者: 湯振海|來自: 原創

摘要: 时下越来越多的人们开始关注并谈及文化的议题;文化的重要性及其价值观正在被逐渐挖掘和发现。对于文化各个领域和角度的探讨都是极有意义的。
文 化 面 临 新 挑 战 
作者: 汤 振 海


       时下越来越多的人们开始关注并谈及文化的议题;文化的重要性及其价值观正在被逐渐挖掘和发现。对于文化各个领域和角度的探讨都是极有意义的。

      (一)对文化的认识与定义是逐步递进发展的

       今天我们整日挂在嘴上的“文化”一词其实最早是分开出现,后来才合成的。“文”最早见于《周易》:“物相杂,故曰文。”多样物体放在一起,才称文。天上的太阳、云朵、月亮、繁星,构成天体物理,称天文;人间的芸芸众生形成千姿百态的世界万象,称人文。在《礼记》里,又作了进一步的描述:“五色成文而不乱。”即多种色彩而有序的才称为文。根据这样的标准,“文”逐渐被引申为文字、书画等象征符号以及文物、典籍、礼乐等。
       而到了《尚书》和《论语》中,对于“文”的定义则有了质的飞跃。前者称:“文犹美也,善也。”后者谓:“文质彬彬,然后君子。”两者均由表及里地把对“文”的释义从丰富多彩的物质外观递进上升到美好雅致的内在精神层面。这种过程犹如差不多同时代的古罗马著名的雄辩家、文学家西塞罗首次把原意为耕种、居住、练习、留心等词义的拉丁文 Culturaamin 作为“灵魂的耕耘发展”的引申义来释用;而此词正是后来演变为英文里的Culture --- 汉语“文化”的对应词。
       “化”分别早见诸于《易经》、《庄子》、《礼记》等先秦书典,本义指事物形态或性质的改易、变化、生化、造化。直至西汉,“文”和“化”才合成一词,由原来的“用多色多样、交错有序的图物装饰美化”的本义发展递进成“以文教化”,即用美好的精神陶冶人,教养人。由此可见,文化这一概念的形成和定义是经历了历史的进程并逐步扩展提升的。而文化的作用与价值同样如此,文化不 但使人类摆脱野蛮愚昧,成为完全意义上的人,并且推动人类在文明的阶梯不断攀升,它是精神的永动器。
       从语法来考察,开始合成的“文化”是主谓词组--- “文”是主语,“化”是谓语动词。但在当今“文化”更多的是作为一个内涵丰富、多维多元的集合性名词来使用,外延的覆盖面极其广阔;有关文化的定义就达数百条,它们从各个不同的角度来阐述,然而又难尽如其意。笔者认为:文化是人类把物质性的生产、生活方式发展到精神层面而累积生成的形态总和。它既反映对象的精神质地,又会对人类的社会活动产生导向性的作用,至关重要。

      (二)文化的全新认识和定义

      人类的任何言论行为都是受思想的操控支配,不同的思想决定了说不同的话,做不同的事;而要使言行客观合理,就有赖于思想的水准。那么,思想是如何运作的呢?思想的内容和形式全都是文化,包括想什么、怎么想。所以,笔者给予文化一个全新的定义:文化就是思想的内容和形式。文化决定每一个人的言论行为;文化决定每一个民族的全面发展。
      从这样的定义,我们可以一目了然文化至高无上的作用与意义。那么,进一步地具体来说,文化本身又是什么呢?文化是由知识、信息、观念、思维方式等方面构成的总和。知识是带有稳定性的经过求真求实的对事物状态及其规律性的客观表述体系;信息是极具时效性、针对性的情报体系;观念是人们对于某一局部事物既有的意识定势,它往往会对作出判断,采取行动起到关键性的作用。同时,思维方式的差异,包括思路的走向、逻辑性、模糊性、理性或感性等,都属于思想的内容和形式。这四个方面也就是文化的具体构件。
      如果我们在知识、信息、观念与思维方式这些方面不断学习进步,那么也就是提高升华了自身文化的素养,这样思想的水准也就水涨船高,那我们的一言一行也就会更客观更科学更有效地和外界吻合。

    (三)当前文化面临的新挑战

       当前所出现的文化领域的新形态和新挑战是空前面广量大的,主要是因为高科技史无前例的迅猛发展和冷战结束之后世界政局变化以及全球经济一体化产生的商业化、市场化效应所导致形成的。后者所产生的影响几乎每个人都身临其境,直接毕露;而前者所酿成的挑战似乎不那么显而易见,但却更为潜移默化、久远深入。
       八十年代初,电脑开始在人类的生产、生活以及多种实践中得以应用。进入九十年代后电子科学技术更是广泛地普及于社会的所有领域、各个方面。从而极大地冲击并改变了传统文化的观念及其思维方式,以致异化了社会整体以及人类本身。
       这种铺天盖地洪水般的冲击首先表现在电脑科技将人类原以为至高无上的传统艺术样式几乎都变成了古典艺术。电影在上个世纪是最为骄人的一种艺术形式,是靠画面镜头的拍摄和组接而连贯成片的。然而电脑三维动画技术可以根据人们随心所欲的想象制作成任意的视觉形象,例如把一块花岗岩质感的长方形制作为五官俱全、轮廓清晰的人的头像。在美国影片《侏罗纪公园》里,观众看到了从来未曾和人类谋过面的恐龙奔跑在原野上,这是由硅谷图像公司凭借着对恐龙形体的想象运用特殊的电脑芯片和动画软件制作出来的。美国影片《魔鬼终结者2》里的液体金属机器人杀手被打得千疮百孔乃致融化以后,却可以即刻奇迹般地恢复原样;歌王迈克尔. 杰克逊的MTV中,人变豹,再变为人;男变女;老变少。这些变化不是运用传统的电影“蒙太奇”手法 —— 通过镜头的转换连接来完成,而是在同一个画面镜头里,进行式地变幻而成的,一气呵成,令人叹为观止。
       不只是一个镜头、一幅画面,也不光是一组镜头、几幅画面、片断、段落,都可以不用拍摄,乃至整部影片都能全用电脑制作完成。1995年由乔布斯领导的Pixar 公司成功制作了第一部全电脑制作的大型动画影片Toy Story (《玩具总动员》)。全片1500个镜头、30个人物,播放时间77 分钟;片中的人物风景、街道建筑、西下的夕阳、倾盆的暴雨都逼真如实。总共用了四年的光景,3000万美元的前期投资终于大功告成。票房收入1 亿7千万美元。同年公司股票上市,乔布斯的身价很快上涨到11 亿美元。1997年7月,回到他创建的苹果公司的乔布斯重掌大权,从此大展宏图;以不断创新的技术开辟了i-phone的新时代,甚至可以说开辟了人类的新纪元。这是后话。
       电子科学的另一个重大新突破就是数字编码技术,由图像扫描器、数字工作站、
图像复现器三部分组成。它首先对原有的图像进行扫描,并把图像转换为各自的数字编码;进入数字工作站后就“做手脚”------ 改变有关的数字的数目、排列顺序等;经过处理以后复现出来的图像就可以作任何改变或者和原来的完全不一样。 
       另外,影片光线的强弱、色彩的浓淡、镜头的景别(全景、远景、中景、近景、特写各项景别)和镜头的运动(包括摇移推拉)都可以依仗电脑技术在桌面上进行完成;电影原有的拍摄制作的那一套已经成为历史上的古典艺术形式。
       不仅是电影,绘画也不用笔、颜料来一笔笔地画出,电脑可以令人眼花缭乱地闪电般地按照预设的要求来完成。《从出生到死亡速成图例》几分钟就把人一生的各个时间段的形象惟妙惟肖地一一呈现在我们面前。甚至作为听觉形象的音乐都可以运用电子技术来制作。就连最为体现中国传统文学的古体诗中的押韵韵脚都可以通过安装有关电脑软件来代劳。“平平仄仄仄仄平,仄仄平平平平仄”。用了这种专门的软件,你创作的古体诗有音韵上的问题,电脑会指出来,并提供合适的字词让你另行选择
       新近发明并正在运用的数位模型的3 D列印机更令人大开眼界:先在电脑上绘制出物件的立体图案,然后透过喷头以液体、粉状、片状的金属或塑料、尼龙等可粘合的材料,一层层地打印出来,逐层堆垒累积,组装合制成按照设计成型的具有长宽高三维空间的实体物件。我们童年时期阅读的诸如《神笔马良》、《田螺姑娘》等神话、童话在电脑手里差不多都成为现实。
       电脑技术能够无中生有、变有为无;使人们觉得:什么东西都可以改变、造作。过去要做到这些,简直高不可攀。而现在举手之劳的电脑技术便可轻而易举地使之真假难分、虚实不辨,这在相当程度上颠覆了原来根深蒂固的质量、数量概念以及是非标准;伪造作假的罪恶感似乎减轻。高科技犯罪的直线上升,假证明、假发票、假文凭乃至假币钞的防不胜防,其实与文化所受到的这种伤害和影响存在某种关联。
       与此同时,电脑科技全方位的高度发展大大淡化、弱化甚至取代了艺术创造性的人工劳作;一切都变得技术性、生产性、功利性,极大地削弱了人文情趣、人文情怀、人文精神。这同样也是眼下工匠遍地开花、大师寥若晨星的一个主要内在原由。文化所遇到的这种类型的挑战可以说是前所未有的。
       而高科技对人类社会和文化更为广泛深远的影响还于互联网的开通。上世纪九十年代初,声音进入电脑,视觉形象和听觉技术合盟,电脑如虎添翼,更臻完美。而到了1995年,耳目健全的电脑开始把全世界的每个地方每个人通过网络联结在一起,方寸之中见天下。这种破天荒的神话并没有到此为止,而是好事成双,奇迹迭现。1997年7月,重掌苹果公司执行大权的乔布斯又以不断创新的天才技能,开辟了手机的辉煌时代,更加广泛与深刻地改变了人类原有的交际关系,进而使整个社会的文化基础产生震撼性的动摇。从电脑应用到国际互联网的形成直至手机的更新换代,这是现代高科技的“三级跳”,是人类最重大的变化与进步。
       高科技这种史无前例的丰功伟绩是有目共睹、不容置疑的,由此而产生的一些“负加值”也不足为怪,决无责难之意;而只是作为问题的提出与探讨。电脑、手机的出现、普及、革新,快捷灵便,功能俱全,几乎应有尽有,但也造成人们对其过度的依赖。这样就在很大程度上减少了人们面对面接触的机会,使人人际关系变得间接性、差距化;局促急迫的通话、留言、短信等挤压、弱化了真切实在的情感沟通交流;当今的人和人关系并没有由于联络的方便快速,变得亲密无间,反而有所疏离。
       电脑、手机改变了人类获取知识、信息的途径和方法,这同样带来一系列无比巨大的优越性,同时也对传统的文化常态产生冲击。以前人们学习文化的主要途径是个体习读和师长传授,这样十分自然地造成学习资源的私有化、垄断性以及师生关系的依附性。而现在电脑、手机极大地扩展了学习的平台和天地,提供了学习的种种方便,很大程度上增加了知识、信息的透明度、公开性,打破了过去狭隘的封闭占有性,功德无量!同时也淡化、弱化了传统教师的作用与地位,冲击了原有的师道尊严观念,并且在一定程度上颠覆了原来的师生关系。过去都是由长者教导幼者,老教少;而现在电脑、手机的玩家基本都为年轻人,需要向他们求救的正是原为师长的年长者,师徒换位少教老。这些方面的改变也将会对原来以学校为中心的整个教育体制带来震撼动摇,影响是长远和深层次的。

       今天大多数人们几乎一半以上的信息都是依靠电脑、手机获取的,互联网闪电般的提供给我们带来无比的快捷与方便。然而面对应接不暇的电子屏幕,人们的阅读是浏览型、扫描式的,往往来不及条理化的梳理和系统性的组合,而容易使知识信息碎片化、浅薄化,难以达到深度阅读的境地。所造成的效应也往往是来得快、看得快、去得快、忘得快,这些无疑会削弱我们进行思考、作出判断的精细度与谨密性,甚至影响到原有思维的良性进程及运作。这些方面所造成的作用值得引起注意和留心。
       由于“后浪推前浪”的网络如同快餐,使人们难以细嚼慢咽、深入品味,故而阅读写作能力相对下降,读写危机成为世界各国普遍存在的一个全球性的文化现象和挑战。美国、英国、俄罗斯、中国等发达或发展中的国家,无论是在校学生还是成人,都出现了许多达不到有关语文教学标准和规定的数项,而媒体在语言文字应用方面的差错却多得吓人。现代科技发达得令人瞪目结舌,电脑、手机普及得几乎人手一台,而我们的文化学养是否也得到提升了呐?这是我们应该深思的一个大问题。


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